重建前的宗萨寺（1958年之前）
依据菩马彭措1846年编纂的《宗萨寺历史》记载：「宗萨寺有超过一千一百年的历史，最初是由苯波教持明者于公元746年藏历***年所建。」基于当时的主殿只有一根柱子和一尊佛像，故取名“一佛一柱殿”。该苯波教佛像于1958年以前一直存放于本寺中，但在文革期间与寺院一同被毁。后来寺院改为宁玛派，而后又改为噶当派，直至1275年，八思巴来到此地后，本寺成为萨迦派寺院至今。

宗萨寺有三个宫：首先出现的是贡纳宫，继而阿日宫，最后是钦哲宫。

贡纳宫的历史
本寺历任住持在萨迦派以前因史料不全无从考察。改为萨迦派以后，首任住持贡纳喇嘛相传是八思巴指派的，他来自泸定桥头一座山脊的贡纳家族（“山脊”藏名“贡纳”），故得名贡纳喇嘛。贡纳喇嘛就任后造建了贡纳宫，此后宗萨寺住持即由贡纳家族的喇嘛代代相传，直到第二十九世。后因贡纳家族绝嗣，之后的四任住持改由宗萨寺喇嘛担任，第三十三世是彭德威色。
1924年，第三十四世贡纳喇嘛(即第一世贡纳活佛)蒋扬西拉却吉僧格出生于雀儿山下噶哇家族。他是第一世蒋扬钦哲旺波与第二世蒋扬却吉洛珠之父久美泽翁佳措的共同转世，由蒋扬却吉洛珠认证，从此开启贡纳喇嘛的转世活佛认证制度。他曾亲近蒋扬却吉洛珠等多位上师学习，平时精进修行，内在修为已臻甚深境界，也是宗萨寺的法会主法者，曾于康朵寺讲传《成就法全集》等，并进行许多灌顶、口传等弘法利生事业。在成熟解脱众生方面，亦有卓越成就，2004年圆寂于印度比尔。贡纳宫隶属鄂空萨宫，若向鄂空萨宫进贡，即取得空萨夏仲之名。

阿日宫的历史
阿日宫创建于第七世贡纳喇嘛之后，那时贡纳家族有三个喇嘛兄弟，他们分别主持三个宫：一为原有的主宫贡纳宫，并新建亚达宫（即现在的阿日宫）与巴琼热协宫（即现在的巴琼寺）。几代之后，因阿日冉江次称威色常驻亚达宫，故后人称亚达宫为阿日宫。之后，宗萨寺的主法师就由阿日喇嘛与贡纳喇嘛轮流担任，直至第十八世阿日喇嘛根嘎蒋扬为止。根嘎蒋扬是蒋扬钦哲旺波和蒋贡洛珠泰耶的主要弟子之一，钦哲旺波认定他是印度大师米突达哇的转世。他教证兼优，曾传授《金刚蔓》、《道果》弟子释与会众释等多种教法。根嘎蒋扬圆寂后，钦哲旺波认证强巴衮容协绕为其转世，此后阿日喇嘛的传续就转为活佛转世制度。1877年，强巴衮容协绕出生于巴坞村的卡和家。他学习所有的显密经教(法)，精通并善于发扬密乘教法，重修并扩建阿日宫。曾于宗萨寺传讲一次《金刚蔓》和《道果》弟子释；在昌都逍达寺传讲一次《道果》和《成就法全集》；在扎玛寺传讲一次《道果》。1943年进入法界，享年66岁。1945年，第二世阿日活佛登镇克珠嘉措出生于德隆村的顶果家族，至今仍为利益众生而努力钻研佛法。阿日宫隶属鄂巴彭空宫，若向鄂巴彭空宫进贡，即取得彭空夏仲之名。

钦哲宫的历史
蒋扬钦哲旺波从小就在宗萨寺接受一般僧侣的训练，住的也是普通的僧房，后来德格王任命他为宗萨寺的第一任住持，并将其僧房扩建成钦哲宫。
首先介绍蒋扬钦哲旺波的简史：公元1820年，出生于德隆村的顶果家族，父亲仁青旺佳，母亲苏沙·三郎措。9岁时进入宗萨寺，12岁时，由塔则祥巴根嘎登真认证为塔则祥巴朗卡其美的转世，取名蒋扬钦哲旺波根嘎登比加称巴绒波，人称塔则活佛或夏仲。
蒋扬钦哲旺波是一位乘愿转世的菩萨，可以忆及自己的前世是印度大师蒋巴协年和班千·比马米扎、藏王赤松德赞、章丹巴、冈波巴、扎巴蒋称、大成就者唐东杰布、全知龙钦巴、五世达赖、持明吉美林巴等成就者，至于详细生平可见其本生传。蒋扬钦哲旺波一生亲近150多位上师学习一切显密教法，以13年的时间学习并精通八大宗派教法，又以16年时间深入实修，于40岁左右开始闭关。以修行力故，能亲见诸佛菩萨及许多祖师，内心获得成就的瑞相显现于众人见他将铃杵置于空中等神通，还有其它许多神变故事详细记载于他的传记中。第十五世噶玛巴、第十一世八蚌寺司徒及藏地大部分转世活佛都由他来认证。
于伏藏「......伏藏五王百眷仆」中所授记的第五伏藏王多昂林巴即是指蒋扬钦哲旺波，因此他能任运自如地取出七大伏藏法。他不但取得七大伏藏之一的八大教派远传教法也得到近传的甚深教诫，其它还有地藏、意藏、重藏、回忆藏、净相藏、耳传藏。后人洛热彭措将此收编成15册的《钦哲旺波伏藏全集》，不过仍有疏漏，故而继续收集当中。
特别的是，蒋扬钦哲旺波为了集结藏地八大宗派的教法，曾两次亲自步行走遍前后藏与康区寻找八大宗派灌顶与教导的传承，并由他担任主要集结者。他亲自集结的有《成就法全集》14册，《八大解脱教派的教诫讲解》、《道歌汇编》8册；并与蒋贡康楚一起集结《教诫藏》10册、《大宝伏藏》64册；与洛德旺波集结《续部总集》32册、《道果》弟子释17册及其它论文13册。以上集结的大部分属于七大伏藏中的传承伏藏，他一生共编撰173册法集。
蒋扬钦哲旺波经常为弟子讲经说法，他的弟子有萨迦派的萨迦法王扎西仁青等所有法王、鄂日寺、夏鲁寺、那栏扎寺、雅龙曲德寺、德格更庆寺等所有堪布与活佛；噶举派第十四与十五世噶玛巴、八蚌寺第十与十一世司徒等；格鲁派的察雅大汗、理塘大堪布强巴彭措等；宁玛派有多吉扎寺、敏珠林寺、白玉寺、噶陀寺、协庆寺、竹庆寺等大部分的堪布与活佛。其中主要的弟子有蒋贡洛珠泰耶、洛德旺波、秋吉林巴、米滂、朵竹登贝尼玛、安章竹巴、噶登·昂翁勒巴、察雅·东刚赤巴和噶陀司徒等。由于蒋扬钦哲旺波提倡不分教派的开阔心胸，因此吸引许多弟子向他学习。他除了上述的种种成就外，也累积广大的福德资粮，如塑造各种金铜佛像2,000余尊、木刻经籍40余册、手抄与印刷经书2,000余册、建造德格更庆寺等多处的金铜佛塔100余座、佛殿13座、定期与不定期法会更无法细数。他的一生神奇稀有，于公元1892年圆寂，享年73岁。
公元1893年，第二世蒋扬却吉洛珠出生。他被寻获在萨岩一个祖父活了180岁的家族，祖父色巴德更，父久美泽翁佳措，母赤珍措，由蒋贡洛珠泰耶认证为蒋扬钦哲旺波的转世。他承袭前世宗风如前世一般倡导不分教派，一生亲近80多位善知识。以20年时间学习一切显密教法，再以16年时间实修新旧密本尊180余尊，修行达到甚深暖相，取得八大教派本尊现前给予近传教诫及多种净相教诫。他常常显现许多神变，曾于《成就法全集》的财神灌顶时天降黄金雨，及显现其它许多神变，那时康区的转世活佛多由他来认证，着有个人秘传一部。 
却吉洛珠时时讲传《入菩萨行论》、《般若》、《宝性论》、《续部总集》、《现观树》、《喜金刚》、《宝帐护主》、《萨波扎》、《上乐金刚》、《时轮金刚》等法。也传授过另外，他还讲传了《教诫藏》两次、《成就法全集》四次、《道果》弟子释三次、《道果》会众释两次、《鄂派七坛城》四次、《旧译教诫》三次、《大宝伏藏》一次。
主要弟子有萨迦派的达千法王、鄂派堪布和所有夏仲、那栏扎寺生伍、鹫诫赤青法王；宁玛派的敏珠林寺两位堪布、第六世竹庆·宜邢、第六世协庆·冉江、顶果钦哲、噶陀司徒；噶举派的司徒贝玛旺秋和第三世蒋贡康楚；格鲁派的十四世达赖、格西江若、衮林达察杰仲、门耀地区雷霞衮、格达活佛等。他的著作共有15册，已由贝雅活佛集结交付木刻保存。
他创建康谢佛学院；新建嘎莫当仓闭关禅修院；重建扎贡禅修院与噶陀佛学院，并长期资助师生的生活。将康谢佛学院的三护主大殿扩建成五层楼的弥勒殿，内供32米高铜制金饰的弥勒佛像；在伍则下经堂内塑造6尊精致而珍贵的一层楼高金铜佛像；修建格萨尔神殿；扩建钦哲灌顶楼并安置身口意代表物；在与伍则佛殿相连处，修建包含卧室的四层楼房；主持并投入大笔金钱修建噶陀大佛殿三层楼高的释迦牟尼像及铜色山净土。将前世蒋扬钦哲旺波的珍贵奇论着25册制成木刻版保存；黄金书写经书200册；编纂佛经2,500多册。其一生事业不可思议。1959年5月6日，在锡金法王寺进入法界，享年67岁。
1961年，第三世蒋扬土登曲吉佳措出生于不丹，是敦珠法王之子赤列罗布和四朗桑波之女蒋扬曲珍所生。萨迦法王、第十六世噶玛巴、顶果钦哲和敦珠法王共同认证他为第二世蒋扬却吉洛珠的转世，7岁在锡金由萨迦法王主持坐床典礼。于堪布阿贝与贡噶旺秋跟前领受显密教法，亦如前世一般不分教派地跟随萨迦法王、第二世蒋扬却吉洛珠的心子贝雅活佛、顶果钦哲、敦珠法王、第十六世噶玛巴等上师学习，接受《道果》会众释、《成就法全集》、《续部总集》、《大宝伏藏》、《教诫藏》、《噶举密咒藏》等灌顶、口传与甚深讲解。于实修方面有二次《喜金刚》闭关，一年至少闭关三个月，平时不管多么忙碌仍然精进用功。
于弘传佛法方面有《喜金刚》等续部灌顶、《成就百法》、《成就法全集》中的常用部份、《钦哲旺波伏藏全集》15册的完整灌顶、口传与讲解、两次完整的敦珠传承法等。他多次以英文在不同几个国家传授噶当前行、入中论、宝性论等，对于根器成熟的弟子则给予心性上的指点。出资兴建印度比尔宗萨佛学院、不丹佛学院与宗萨康谢佛学院三所；于锡金、不丹、加拿大兴建闭关禅修院；在欧洲、台湾等世界各地设置佛学会，宗萨康谢佛学院与闭关禅修院在他的资助下已运作出良好的成绩。到目前为止他曾五次返回根本寺院德格宗萨寺，并常于世界各地勤转法轮。
以上有关第三世蒋扬土登曲吉佳措的介绍本应于日后见其本人亲述的自传见其日后的自传，现在为了方便介绍钦哲宫故由洛热彭措先简述一部份。

宗萨寺 
既往宗萨寺僧众少则300，多则500多人。寺中讲、修、行俱兴，常时举办续部法会。钦哲宫经过第一世蒋扬钦哲旺波和蒋贡洛珠泰耶提倡不分教派与取得藏地完整的教法后，后人得以在这里自由选择各派教法的学习，这是钦哲宫的特色。寺中共有23座佛殿，殿内的建筑、塑像、画像等价值连城。
宗萨寺体系包含康谢佛学院、嘎莫当仓禅修院、噶古菩提林、章龙贝玛喜布、正科察俄禅修院、泽扎修行洞、琼钦巴宗修行洞、牟农多吉扎嘎修行圣地、察曲久观音殿、荒达堂东加波等地（各地另有详文介绍）。
宗萨寺颇受除了萨迦派与之外，亦受其它教派的重视，。因为前两世钦哲活佛曾为藏地许多国王的上师，有极大的影响力故影响极大，但是他们不会因此而涉足政治。比如德格就由各地土司轮流护持康谢佛学院与禅修院；麦宿、德龙和正科三地归由同一宗本（县官）管辖，宗萨寺的铁棒喇嘛拥有等同宗本的政治权力。麻琼寺与正科的帮张寺、让拖寺由宗萨寺派驻喇嘛管理。
1958年，宗萨寺、佛学院与所有的闭关禅修院在动乱中全毁。