佛教强调一位活生生老师（活佛）的需要。从释迦牟尼佛的历史传承中，持续地有许多伟大的行者跟随着佛陀的典范，藉此达至究竟成就的目标。这些伟大的圣者也不断地教导他人证悟之道。因此，佛教徒视己之师为觉悟根源的活教材。就佛学之道而言，一位真正的上师是相当重要的，他可以激励学生成长，并直指学生入道的歧途。

在藏传佛教里，认证得道上师的转世是相传甚广的传统，由于他们对众生奉献的愿望，趋使自己一再转世于人间社会。这些转世化身被称为【祖古】，意即因慈悲愿力而转生。这些祖古通常会继续他前世或过去多世的责任，并延续维系过去理论与实修的传承，钦哲传承便为这些祖古之一。

蒋扬钦哲旺波（西元1820-1892）在西藏是以精通藏传佛教各教派而家喻户晓，他创立了不分教派的＜利美＞运动，并致力于保存所有现存的西藏佛教传统。他学识渊博着作广泛，被视为已成正觉的最高成就者。他的转世蒋扬钦哲却吉罗卓（西元1894-1959）被视为蒋扬钦哲旺波的主要化身，并继承了他的弘法利生事业，且亦着作等身。蒋扬钦哲却吉罗卓在离开西藏后，圆寂于锡金的冈托克（Gang-tok）。宗萨蒋扬钦哲仁波切于西元1961年出生在不丹，被视为蒋扬钦哲旺波的二度转世，他曾跟随许多伟大的上师习法，尤其是尊者顶果钦哲法王。

宗萨蒋扬钦哲仁波切年纪很轻便从事弘法利生的事业，成立佛学中心，资助修行者，出版经典书籍，并到世界各地弘法。宗萨钦哲仁波切承继了传承上在西藏东部的弘法职责，主持宗萨学院及其闭关中心，并在印度及不丹又创立了佛学院，且在澳洲、北美及远东地区成立了许多佛学中心。近年来，仁波切以较多的时间专注在闭关修行。

佛陀的教示以及利美运动

证悟的本质并非获得新知，而是去认知并了悟到心意本然的明觉。努力达成这种开悟的成果，乃是为一切有情众生之相对福祉与究竟证悟而为。延续佛教在印度千年的古老传承，佛教在西藏，使成千上万的行者得道成就，自此佛教便在西藏繁荣兴盛起来。此兴盛的基础为寺院僧团，出家僧尼为个人之解脱，持守别解脱戒（Pratimoksha）他们修行强调智慧与慈悲的合一的大乘教法，于个人禅修的秘密庄严，他们会引用密咒乘之果乘道的观修法。

个别的上士行者，会到高山之上离群索居，并在洞穴或茅蓬中，过着非常简陋生活，进而达至觉者的最后成就阶段。尔后，便献身于教诲他人。这种心意本然明觉的持续体悟经验，于是就这样代代地相传下来。这种未曾中断的相续经典知识，与内在的觉悟，合称做传承。
佛教传承的原意，并非为政治权势或致富，而是为寻求证悟者提供教法。即使某些伟大的上师选择做个乞丐，或过着怪异的生活，他们的唯一目的，乃是为了要利益有情众生，并维系佛法不衰。佛法能够留存至今而未腐败，即由于这些男女修行者的贡献，以及他们全心全意真诚关怀他人的福祉与解脱。

依于时空的需要，许多的传承在西藏兴起。一般来说，他们总称为实修传承的八派，这些包括宁玛、噶当巴、道果（萨迦派）、玛尔巴噶举、香巴噶举、决、觉朗（Jonang）以及布顿（Bodong）传承。他们都含盖了佛法旳精要，并能让行者成就圆满正觉。经过几世纪的传递，这些法要教示都维持相续不断，但却变得越来越稀少，其中的某些传承持有者，过着凡夫俗子的生活，成为不起眼的小市民。

蒋扬钦哲旺波自小便极关切佛法的保存，青少年时期，便四处向这些传承持有者求法，最后，共追随了一百五十多位上师。后来，在年近四十之时，不再学法，而开始终生闭长关，在藏东的宗萨佛学院里，他从未跨出自己的房门一步。在他修行与闭关之间，他会和亦师亦友又是弟子的蒋贡康楚罗卓泰耶，一起有系统的整理这些教法，以帮助他人来经验领悟这些教法。这样的做法，让禅定与见地的实修，有了一个全新的面貌，因此而名闻遐迩，成为不分教派的利美运动。这开启了佛学理论更宽广的视野，并凸显出使佛学成为生活经验的必要性。

由于蒋扬钦哲与蒋贡康楚的声望日益远播，他们超越了个别传承的限制，成为当代许多伟大上师们的导师。他们的弟子也延续这样的趋势。而蒋扬钦哲旺波的转世，尤其是蒋扬钦哲却吉罗卓及顶果钦哲（西元1910-1991）延续维持了利美的传统。身为钦哲却吉罗卓的转世，并为顶果钦哲的主要弟子之一，现在的宗萨钦哲突登却吉嘉措（生于西元1961年）誓言献身沿袭此一传承。

宗萨佛学院

由于过去生的法座，西藏的宗萨佛学院，仍由现在的宗萨蒋扬钦哲主持。另因西藏佛教团体仍处于流亡之中，仁波切在印度、锡金以及不丹成立了几个分院。这些学院提供了完整的理论教育，通常为九年的学院教育，学业完成者，便授予堪布的学位。在几位伟大的学者指导之下，尤其是尊者堪布贡噶旺秋，这些学院赢得了道地佛学院之美誉。仁波切更进而在锡金与不丹成立了闭关中心，提供出家僧或在家居士到此闭关。

仁波切曾接受许多的传承法要，主要来自于顶果钦哲仁波切，以及他的祖父敦珠仁波切和索南桑波老师，而他自己也将这些法要，传递给他的学生们。他在东方以及西方广为弘生，为随应学生们的祈望，在世界各地为在家修行者成立了佛法中心。这所有的组织，已统筹为一，称为悉达多本愿会。

悉达多本愿会

悉达多本愿会的目标，乃为提供个人成就证悟必要的协助，并在佛法的教示中，激起不分教派的觉醒正念。

悉达多本愿会，在宗萨钦哲仁波切的指导之下，是一个非营利中心之国际性社团。大多数都在当地国家，合法注册为慈善的社团组织。

悉达多本愿会的工作项目包括有：建立学校和禅修，举办佛学讲演与座谈，筹募教育与修行训练基金，出版重要佛学经典，资助出家与在家行者长短期的禅修闭关，并帮助需要扶助的人。

初期，悉达多本愿会在西元1989年，举行了一个吉祥宝瓶计画，这个计画是为推动世界的和平与祥和，而在全球各地埋下特别装藏过的宝瓶，共有五千个宝瓶，装满了各种药草、珍贵物质以及祈祷文，分散到世界各大洲的每一个国家。

目前，有几项主要的活动正努力地在推动，有些则尚在开发之中。在印度比尔（Bir）的宗萨佛学院，有将近两百五十位的出家僧受惠，截至目前造就了十四位的堪布（相当于藏式佛学院的博士学位）。不丹德瓦唐（Dewathang）的却吉贾措佛学院，有五十多位学生研习佛教哲学。在藏东接近德格的宗萨佛学院，共有两百多位出家僧侣。而金刚持寺院（Vajradhara Gonpa），则是在澳洲的一个闭关中心。在加拿大的惠斯勒滑雪胜地，则有海天闭关中心。中华民国悉达多本愿佛学会亦于民国八十六年八月二十三日正式成立。悉达多本愿会亦计划在德国成立一个分会。在印度首都新德里，有耶输陀罗出版社。而白莲教育基金，则是为失学儿童募款，目前已认养了四十多位难民儿童。