不管从是以十八大宿或四大宿来说，麦宿都是其中的一个。

岭格萨尔王是如何把这个地方归于他的统治之下的历史情况，在政协、德格县委的领导下，本人于1995年编写的《德格文史》已有明确的记载。
绛扬钦哲旺波和噶陀司徒明确表示：“现在绒麦龙的特布住的房舍地基，就是岭打绒日彭城堡的遗址。”宗萨寺背面的扎地贡的岭官城堡遗址至今可见。有人说这个城堡是打绒日彭所建，另有人说是色扎拉的城堡。我认为，后者的可能性大。打绒日彭居住在绒麦龙，而两地的距离不远。扎拉则加（即是色扎拉）担任岭国国王时，在每一个“宗”都设有城堡。从可信历史来看，扎地贡的城堡最后住的是岭氏第五十代子孙都司松吉降措。而都司松吉降措后来在宗萨寺的山顶建了另一个城堡。莫洛策旺根恰说：“此地（寺庙）原名扎西拉则，新建城堡后，增加宗萨二字，名_宗萨扎西拉则（即现在的宗萨寺）。”当时在德格的城堡有炯垭的欧曲错宗城堡、麦宿岭官都司城堡、和俄支岭昌大法王城堡三个。当时，国家虽是一个，但是各个领地自治。
在德格的四十一世系（第七代土司）拉钦向巴彭错时期，岭官藐视法律，胡作非为，百姓对岭官失去信任，于是发生了“哇锦洛（人民暴动）”。导致国家解体，由各地的官来管理自己的领地。在此时，德格沙翁喇嘛占领十八大“宗”，炯垭和麦宿的城堡都包括在内。岭昌城堡和其附近的村落（即现在岭昌一带），则不包括。
麦宿岭官新建的都司城堡，又叫亚斯城堡，是一个很大的城堡。这个城堡在第十四个绕迥年的水猪年(公元1863年）三月十四日，_新龙贡布朗加领兵进攻至此之时所烧毁。城堡及所有财_焚烧殆尽。那时救出的自然形成的玛尼石板和亚斯色干（护法像），曾保存于宗萨寺。
为纪念岭格萨尔王，绛扬曲吉洛珠于1940年，在宗萨寺顶修建了岭格萨尔王经堂。但在民改时被毁，只留下断壁残垣危墙而已。
再说，我本人曾经在宗萨寺的护法神殿_，亲眼见到了甲察和辛巴的刀、邓玛的铠甲和盔、弓、箭、矛等许多古物，但是也不复存在了。
又有传说，麦宿区的马通是岭格萨尔王栓马的地方；麦宿区多普沟_有个地方是格萨尔王妃“珠牡”搭帐篷的地方，现在当地老年人都称该地_珠牡杂地。还有其它许多传说，他们与历史事件之间的关系，有待深入研究。

2002年6月由委托德格县格萨尔王历史研究领导小组成员洛热彭措编写